書評 ：宗教生活的初級形式（李昀）

書評 ：宗教生活的初級形式

國立清華大學人類學研究所碩士班

9846511

李昀

yunemilie@gmail.com

 

 

    涂爾幹的《宗教生活的初級形式》試圖以澳大利亞｢土著｣社會做為主要研究對象，以更好地了解宗教的起源和本質。他指出了宗教並非虛無飄渺的人類幻覺體系，而儀式也非僅是奇特野蠻而不能理解的非理性活動，應將宗教理解為有意義和客觀價值的體系。

    宗教是一種典型的社會事物。宗教表象是表是集體現實的集體表象；禮

    儀是產生於匯集在一起的群體之中，旨在激起、保持、或再造這些群體

    的某些精神狀態地行動方式。（Durkheim 1999[1915]：10）

    為了談論宗教，涂爾幹認為必須首先對宗教提出定義：

    宗教是一個與聖物，也就是被分開、有禁忌的事物有關的信仰和實踐的

    統一體系，這些信仰和實踐把所有皈依者連何在同一個被叫做教會的道

    德社團中。（Durkheim 1999[1915]）

而上述引文也揭示了涂爾幹將宗教分為兩種層次來思考，其一是思想層面，

其二是信仰實踐層面。他認為｢宗教現象很自然的分為兩大基本範疇：信仰與實踐。信仰是信念狀態，主要由表像組成；禮儀是一定的行動方式｣（Durkheim 1999[1915]：35）。本書論證的章節分配也應合了涂爾幹的二分，首先他以圖騰崇拜為對象探討宗教信念的起源，接這在第二大部分討論宗教禮儀。宗教信念與禮儀對他來說是互為主體的，一方面宗教信念會反映在儀式上，一方面儀式又會對宗教信念產生影響。｢宗教表像是離不開宗教儀式的，這不僅是因為這些表象都現在儀式的過程中，而且因為反過來他們還會受到儀式的影響｣（Durkheim 1999[1915]：328）。要理解宗教便不可將信仰與實踐層面儀式分開來談。

    他從過去學者在討論宗教起源的兩個基本理論上做分析和批評，以進一步發現兩者的局限性和提出新理論闡釋宗教的必要。其一就是由E.B.Taylor所建立的泛靈論（animism），認為宗教起源於原始人類對於幻夢中出現的似人的｢東西｣而引發的靈魂概念，因而宗教在此是源於一種｢模糊、含混的概念｣（Durkheim 1999[1915]：75）。其二就是由馬克斯˙穆勒奠基於語言學假設上的自然崇拜論，認為宗教源於人們感受到自然界的偉大而引起的崇敬心理。他認為兩者的局限在於：

    這裡(泛靈論)是一些夢的幻覺來進行這種改觀，那裡(自然崇拜論)是詞

    語的作用使人想起一系列輝煌的而又虛幻的景象。但不管是這種情況或

    那種情況下，最終在宗教中看到的應是妄型解釋的結果。（Durkheim

    1999[1915]：91）

    我們可以看到涂爾幹論證的邏輯嚴謹。然而涂爾幹在本書中欲發覺人類宗教的起源與本質，而宗教的起源便是社會。某種程度上來說，他其實也是在探究人類現象中的普同性，因為若沒有普同性，他所要發現的宗教起源與本質究竟是｢誰｣的？是屬於西方社會？還是屬於澳大利亞｢土著｣的？然而涂爾幹卻有著｢社會中心論｣的思想，｢社會現象是隨它們所屬的社會制度變化的，因此離開社會制度就無法理解社會現象｣（Durkheim 1999[1915]：75），也因此他反對將不同社會類型中相似的現象不加考證的加以比較。若涂爾幹所發現的宗教現象起源與本質不是屬於人類，那會是屬於誰的？宗教現象若是人類社會中的普同現象，想理解現人類社會中宗教現象的起源，就不能否認人類的確有某些普同性存在。然而他的｢社會中心論｣思想，假定制度在不同社會便會是不同的情況，即使現象看來相似，也不能貿然比較。因此似乎會將人類普同性逼到無處逢生的死角，頗有理論上矛盾的現象。

    整本書擁有很濃厚的進化論思想。涂爾幹書中一個重要的基本假定，便是｢低級｣社會的同質性和簡單性。而在當時現存社會中，被認為最接近演化起源、最同質和最簡單的便是澳大利亞的｢土著｣社會，而其圖騰崇拜便是最原始、簡單的宗教。｢低級社會…個性的發展較少，群體的規模不大…大家地一切都是共同的…一切都是同樣，同時一切也都簡單｣（Durkheim 1999[1915]：6）。因為談論文明社會的宗教太過複雜，便先從簡單社會著手。這樣的方法論選擇其實源自於狄卡爾主義的原則，｢狄卡爾主意地原則之一，就是在科學真理的長鏈中，第一環節具有決定作用｣（Durkheim 1999[1915]：4）。在19世紀進化論思潮之下，澳大利亞土著社會被視為近似於人類發展演進歷史的初始步驟，也就是人類發展史中的第一環節，因此也才會被涂爾幹納入研究主要對象。若涂爾幹的所謂的｢低級社會｣，實際上來說並非如涂爾幹來說的同質和簡單，則似乎這樣的方法論選擇就會有所缺陷了。涂爾幹對我們闡釋了宗教做為一種社會事實，非僅是虛無飄渺的幻覺體系，對人類社會有其功用，且宗教的起源來自於社會。但是仍不能脫離當時的進化論思潮，可以說，涂爾幹的學術貢獻仍是19世紀近化思潮下的產物之一。

 

 

參考資料

Durkheim, Emile

1999[1915] 宗教生活的初級形式，林宗錦、彭守義譯。北京：中央民族大學出

           版社。